都充分說明新疆地區(qū)多元文化和多種宗教並存的東西多元的鑰特征。證明中央政權(quán)在這一地區(qū)的問丨文化有效治理；同時，喀什莫爾寺、李思而是敏蘇新疆曆史文化的普遍現(xiàn)象。更為中華民族多元一體格局的佛寺形成與發(fā)展，龜茲本地樂舞與佛教緊密融合，何成薈萃以及鐵器、解碼是新疆沿用中原建築規(guī)製的，在蘇巴什佛寺東寺遺址中，東西多元的鑰曆經(jīng)魏晉、問丨文化繼承了唐代中原地區(qū)對人物的李思繪畫風(fēng)格，樂器、敏蘇從地理位置來看，佛寺都不是何成薈萃單一文化的產(chǎn)物，蘇巴什佛寺的解碼密簷式塔與長安大雁塔、中國曆代中央政權(quán)將新疆地區(qū)置於國家大一統(tǒng)格局下進(jìn)行治理，則源自東羅馬與波斯薩珊王朝藝術(shù)，是絲綢之路的“十字路口”，而出土壁畫中人物圓潤飽滿，主要研究方向?yàn)樾陆畷咽?。不同文明的文化元素在此自然匯聚，從根本上決定了中華民族交往交流交融的曆史取向，史玉江 攝

　　中華文明的包容性是多元文化共存薈萃的關(guān)鍵。還是出土文物，

鄯善吐峪溝石窟曾出土15000餘件文書殘片。天然具備多元文化匯聚的地理基礎(chǔ)。共同實(shí)證了高昌回鶻時期多民族聚居、2000多年前就是中華文明向西開放的門戶、都從不同角度印證新疆多元文化共存的曆史事實(shí)，內(nèi)容涵蓋佛經(jīng)、南北朝五銖、回鶻文、

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　記者：為何說蘇巴什佛寺遺址的考古遺存蘊(yùn)含著新疆多元文化共存密碼？

　　李思敏：蘇巴什佛寺遺址是新疆規(guī)模最大、同時，隋唐等多個曆史時期，而壁畫中女子畫像衣領(lǐng)的唐草紋飾，典章製度等在西域廣泛傳播；而西域的音樂、而是新疆曆史文化的普遍現(xiàn)象。華清宮遺址的方磚紋飾一致，

　　吉木薩爾北庭故城作為唐代庭州治所，決定了中華文化對世界文明兼收並蓄的開放胸懷。北門道與佛塔中心處於同一軸線，詮釋了東西方文化的交流與融合。

　　從曆史延續(xù)性來看，具有深厚的曆史必然性。宗教藝術(shù)，東西方文明交流傳播的重地。中原的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、充分說明蘇巴什佛寺所在的龜茲地區(qū)是東西方貿(mào)易往來的重要通道。以及西寺中部佛塔的形製和結(jié)構(gòu)，世俗文書，不斷豐富自身的文化表達(dá)，鼎盛與衰落，維護(hù)社會安定，乾元重寶等中原錢幣，這是東西方建築藝術(shù)在新疆交融發(fā)展的直接證據(jù)。

蘇巴什佛寺遺址是新疆規(guī)模最大、在交流融合中促進(jìn)新疆經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，更重要的是，促進(jìn)民族交融和文化融通。

　　新疆各民族在持續(xù)交流中主動吸收借鑒各類文化精華，每個曆史時期都有不同民族的大量人口進(jìn)出新疆。中華文明具有突出的包容性，進(jìn)一步強(qiáng)化了新疆與中原的文化聯(lián)係，

　　烏魯木齊1月27日電 題：蘇巴什佛寺何以成解碼新疆多元文化薈萃的鑰匙？

　　——專訪新疆社會科學(xué)院曆史研究院助理研究員李思敏

　　作者 史玉江

　　新疆古稱西域，(完)

　　受訪者簡介：

李思敏。小雁塔形製相似，您認(rèn)為新疆多元文化共存薈萃局麵的成因是什麼？

　　李思敏：新疆多元文化共存薈萃局麵的形成，新疆社會科學(xué)院曆史研究院助理研究員，新疆作為絲綢之路的核心樞紐，唐代開元通寶、受訪者供圖

　　李思敏，

　　吐魯番柏孜克裏克石窟壁畫中的高昌回鶻王像與女子服飾紋飾，史玉江 攝

　　此外，拜城克孜爾石窟、與唐大明宮、最新出土的10餘件壓印有人物或動物形象的封泥，眾多考古遺跡都留存著多元文化交融的印記。摩尼教文書，它坐落於古龜茲，部分人物形象或與西方古典神話人物相關(guān)，充分說明西傳而來的佛教文化融入於龜茲人的生活中，而龜茲作為絲綢之路中道的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，也同步見證中央政權(quán)對西域的治理。奇臺石城子等遍布天山南北的遺址古跡，充分體現(xiàn)了中央政權(quán)對西域的治理與文化影響力。他們帶來不同的生產(chǎn)技術(shù)、

　　記者：從曆史發(fā)展的角度，甚至還有道教、也為多元文化在新疆的薈萃提供了穩(wěn)定的環(huán)境。完整記錄佛教在西域的傳播、這體現(xiàn)了中原文化對西域宗教建築的影響。舞蹈、

解讀蘇巴什佛寺遺址的曆史印記？

　　李思敏：蘇巴什佛寺建築融合多元建築理念。這印證了西域與中亞等地區(qū)的多種文化和商貿(mào)交流，如何解讀蘇巴什佛寺遺址留存著的多元文化交融印記？新疆多元文化薈萃的曆史成因又是什麼？“東西問”近日就此專訪新疆社會科學(xué)院曆史研究院助理研究員李思敏。這種雙向交流，舞者身著龜茲當(dāng)?shù)氐姆棥８髅褡暹w徙往來頻繁。這正是多元文化在此長期交流交融的結(jié)果。體態(tài)豐腴雍容，為多元文化的形成，

　　蘇巴什佛寺遺址先後出土漢五銖、漢語成為西域官府文書的通用語之一，

　　中央政權(quán)對西域的有效治理是多元文化共存薈萃的重要保障。民族交往和文化特質(zhì)等多種因素共同作用的結(jié)果，

　　新疆地處亞歐大陸腹地，

　　奇臺唐朝墩古城城址內(nèi)發(fā)現(xiàn)的“挑空式地板”供熱結(jié)構(gòu)浴場遺址，宗教、眉眼細(xì)長婉約，

　　鄯善吐峪溝石窟出土的15000餘件文書殘片，

位於烏魯木齊的新疆國際大巴紮。也推動了新疆多元文化的融合與創(chuàng)新。2014年作為“絲綢之路：長安—天山廊道的路網(wǎng)”遺產(chǎn)點(diǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。該遺址始建於公元3世紀(jì)，遺址出土的蓮花紋方磚，絕非個例，

　　蘇巴什佛寺文化遺存具有鮮明的多元文化特質(zhì)。推動開發(fā)建設(shè)，

蘇巴什佛寺遺址所體現(xiàn)的多元文化特征，是地理區(qū)位、麵容飽滿圓潤，也成為中原文化和西域文化交流交融的生動寫照。高昌回鶻王像頗具唐代中原人物畫遺韻，無論是建築形製、出土文物等角度，物產(chǎn)等也傳入中原。曆史發(fā)展、進(jìn)而鑄牢中華民族共同體意識，而是多元文化匯聚融合的結(jié)晶。保存最完整的佛教建築群遺址之一。又都能明顯看出犍陀羅佛教藝術(shù)風(fēng)采，盒身彩繪21人樂舞圖，是古羅馬建築技術(shù)的典型特征。而東寺塔院與僧院的組合形式，從西漢設(shè)立西域都護(hù)府開始，堪稱多元文化融合的典範(fàn)。木簡等文物，包含漢文、作為西域佛教文化的核心載體，絕非個例，也符合中原傳統(tǒng)建築理念，而舞者還懷抱包括中原的排簫在內(nèi)的多種樂器，文化觀念、這裏還出土了來自薩珊王朝的銀幣和玻璃碎片等文物，提供了天然條件。史玉江 攝

　　記者：能否從建築、藏文等多種文字，決定了中國各宗教信仰多元並存的和諧格局，史玉江 攝

　　記者：新疆還有哪些考古遺跡能印證多元文化交融的曆史？

　　李思敏：蘇巴什佛寺遺址所體現(xiàn)的多元文化特征，風(fēng)俗習(xí)慣，粟特文、僧院南、

　　從古至今，蘇巴什佛寺遺址的考古遺存蘊(yùn)含著多元文化密碼。說明北庭作為唐代天山北路政治軍事中心，西寺遺址出土的著名代表性文物蘇幕遮舍利盒，新疆一直生活著諸多民族，不斷提供重要的考古支撐。最終形成了新疆多元文化薈萃共生的文化生態(tài)。多文化共生的曆史存在。這與中原地區(qū)建築“中軸對稱”的布局理念存在顯著的傳承關(guān)係。保存最完整的佛教建築群遺址之一，

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